କଥା ତ ଏତିକି ବାସ //ବାତ, ପିତ୍ତ ଓ କଫ ଏକତ୍ର ହେଲେ ଡାକେ ଶାଗୁଣା -ତୁଷାରକାନ୍ତ ଶତପଥି ଭୁବନେଶ୍ୱର

Spread the love

“କଥା ଏତିକି, ବାସ୍।”
” ବାତ, ପିତ୍ତ ଓ କଫ ଏକତ୍ର ହେଲେ ଡାକେ ଶାଗୁଣା -ଜାତୀୟ ରୂପକର ବିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ଡିଜିଟାଲ ଏକଛତ୍ରବାଦର ଉପ୍ତତ୍ତି।”
(𝗧𝗛𝗘 𝗘𝗩𝗢𝗟𝗨𝗧𝗜𝗢𝗡 𝗢𝗙 𝗡𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡𝗔𝗟 𝗧𝗥𝗢𝗣𝗘𝗦 𝗔𝗡𝗗 𝗧𝗛𝗘 𝗗𝗜𝗚𝗜𝗧𝗔𝗟 𝗔𝗨𝗧𝗢𝗖𝗥𝗔𝗧.”)

(୧)ବାତ, ପିତ୍ତ , କଫ ଏକତ୍ର ହେଲେ ଡାକେ ଶାଗୁଣା” – ଏହି ଧାଡ଼ିଟି ଶରୀରର ଜୈବିକ ସନ୍ତୁଳନ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ସଂକେତକୁ ଅତି ସହଜ ଭାବରେ ବୁଝାଇଥାଏ।
ଏହାର ମର୍ମ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତାକୁ ନିମ୍ନଲିଖିତ ମତେ ବୁଝାଯାଇପାରେ: –
ବାତ, ପିତ୍ତ ଓ କଫ (ତ୍ରିଦୋଷ)ର ମର୍ମ:-
ଆୟୁର୍ବେଦ ଅନୁସାରେ ଆମ ଶରୀର ଏହି ତିନୋଟି ଉପାଦାନ ବା ‘ଦୋଷ’ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ।
(କ)ବାତ (Air/Ether): ଶରୀରର ଗତିଶୀଳତା ଓ ବାୟୁ।
(ଖ)ପିତ୍ତ (Fire/Water): ହଜମ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଓ ଶରୀରର ତାପମାତ୍ରା।
(ଗ)କଫ (Earth/Water): ଶରୀରର ଗଠନ ଓ ସ୍ଥିରତା।
ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ତିନୋଟି ନିଜ ନିଜ ସୀମା ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୁଳିତ ହୋଇ ରହିଥାନ୍ତି, ମଣିଷ ସୁସ୍ଥ ରହେ। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଏହି ତିନୋଟି ‘ଏକତ୍ର’ ହୁଅନ୍ତି, ଅର୍ଥାତ୍ ଏମାନଙ୍କର ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ବିଗିଡ଼ିଯାଏ ଏବଂ ଏଗୁଡ଼ିକ କୋପିତ ହୋଇ ଶରୀରକୁ ରୋଗାକ୍ରାନ୍ତ କରିଦିଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ମଣିଷର ଅବସ୍ଥା ସଂକଟାପନ୍ନ ହୋଇପଡ଼େ। “ଡାକେ ଶାଗୁଣା”ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ମୃତ୍ୟୁ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ହେବା, କାରଣ ଶାଗୁଣା କେବଳ ମୃତ ଶରୀରକୁ ହିଁ ଅପେକ୍ଷା କରିଥାଏ।)
(ଘ)ବର୍ତ୍ତମାନ ସମାଜରେ ଏହାର ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା:-
ଆଜିର ଡିଜିଟାଲ୍ ଯୁଗରେ ଏବଂ ବଦଳୁଥିବା ଜୀବନଶୈଳୀରେ ଏହି ପୁରାତନ ଜ୍ଞାନର ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତା ଆହୁରି ବଢ଼ିଯାଇଛି:
(ଙ)ଅସନ୍ତୁଳିତ ଜୀବନଶୈଳୀ: ଆଜିର ଖାଦ୍ୟପେୟ (Fast food) ଏବଂ ଶୋଇବାର ଅନିୟମିତ ସମୟ ଆମର ବାତ, ପିତ୍ତ ଓ କଫକୁ ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର ବିଗାଡ଼ି ଦେଉଛି। ଫଳରେ କମ୍ ବୟସରେ ମଧୁମେହ, ଉଚ୍ଚ ରକ୍ତଚାପ ଏବଂ ହୃଦ୍‌ରୋଗ ଭଳି ସମସ୍ୟା ଦେଖାଦେଉଛି।
(ଚ)ମାନସିକ ଚାପ (Stress): ଅଧିକ ଚିନ୍ତା ବା ‘ଷ୍ଟ୍ରେସ୍’ ଶରୀରରେ ‘ବାତ’ ଓ ‘ପିତ୍ତ’କୁ ବୃଦ୍ଧି କରେ। ସମାଜରେ ବଢ଼ୁଥିବା ପ୍ରତିଯୋଗିତା ମଣିଷକୁ ଭିତରୁ ଶୂନ୍ୟ କରିଦେଉଛି, ଯାହା ପରୋକ୍ଷରେ ଶରୀରର ଏହି ତିନୋଟି ତତ୍ତ୍ୱକୁ ଅସନ୍ତୁଳିତ କରୁଛି।
(ଛ )ଏହା ସେହି “ଶାଗୁଣା ଡାକିବା” ଭଳି ସ୍ଥିତି ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି, ଯେଉଁଠି ନୂଆ ନୂଆ ମାରାତ୍ମକ ରୋଗ (ଯେପରିକି କର୍କଟ ବା ମହାମାରୀ) ସମାଜକୁ ଗ୍ରାସ କରୁଛି।
(ଜ)ନିଷ୍କର୍ଷ:-
ଏହି ଉପଦେଶାତ୍ମକ ଢଗଟି କେବଳ ଏକ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଚେତାବନୀ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହା “ସନ୍ତୁଳନ”ର ଶିକ୍ଷା ଦିଏ। ସେ ଶରୀର ହେଉ କିମ୍ବା ସମାଜ, ଯେତେବେଳେ ଶୃଙ୍ଖଳା ବିଗିଡ଼ିଯାଏ, ସେତେବେଳେ ବିନାଶ ନିଶ୍ଚିତ। ତେଣୁ ନିଜର ଆଚାର, ବିଚାର ଏବଂ ଆହାରକୁ ସଂଯମିତ ରଖିବା ହିଁ ଆଜିର ସମୟର ବଡ଼ ଆବଶ୍ୟକତା।
(୨) ପରିଚୟର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ରୂପକ (The Classical Tropes of Identity):-
ଜାତୀୟ ଚରିତ୍ରର ଇତିହାସର “ବ୍ୟଙ୍ଗାତ୍ମକ କ୍ରମ ବିକାଶ” ମାଧ୍ୟମରେ ସଂକ୍ଷିପ୍ତରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି:-
(କ)ଇଂରେଜ: “ପ୍ରତ୍ୟେକ ଇଂରେଜ ହେଉଛନ୍ତି ଜଣେ ଜଣେ ବ୍ୟବସାୟୀ; ଦୁଇଜଣ ଇଂରେଜ ଏକାଠିହେଲେ ଗଢନ୍ତି ଗୋଟିଏ କ୍ଲବ୍;
ତିନିଜଣ ଇଂରେଜ ଏକାଠିହେଲେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡିକୁ ନିଜ ଅଧୀନକୁ ନିଅନ୍ତି।” (ଜର୍ଜ ବର୍ଣ୍ଣାଡ୍ ଶ’ଙ୍କ, “ଦ ମ୍ୟାନ୍ ଅଫ୍ ଡେଷ୍ଟିନି” ବହିରେଥିବା ଉଲ୍ଲେଖ ଆଧାରରେ।)।ଏହା ବ୍ରିଟିଶ୍ ଶାସନ କାଳର “ବଣିକ-ବିଜୟୀ” (Merchant-Conqueror) ରୂପକକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ।)
(ଖ)ଜର୍ମାନ: “ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜର୍ମାନ ହେଉଛନ୍ତି ଜଣେ ଜଣେ ବୈଜ୍ଞାନିକ; ଦୁଇଜଣ ଜର୍ମାନ ଏକାଠି ହେଲେ ଗଢନ୍ତି ଗୋଟିଏ ସେନା; ତିନିଜଣ ଜର୍ମାନ ଏକାଠି ହେଲେ ଯୁଦ୍ଧଟିଏ କରାନ୍ତି।” ଏହି ରୂପକଟି ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ, ବିଶେଷ କରି ବିଶ୍ୱଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲା।
(ଗ)ଭାରତୀୟ: “ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାରତୀୟ ହେଉଛନ୍ତି ଜଣେ ଜଣେ ଦାର୍ଶନିକ; ଦୁଇଜଣ ଭାରତୀୟ ଏକାଠିହେଲେ ଗଢନ୍ତି ଗୋଟିଏ ଗୋଷ୍ଠୀ;
ତିନିଜଣ ଭାରତୀୟ ଏକାଠିହେଲେ ସୃଷ୍ଟିହୁଏ ଏକ ଧର୍ମ।”
ଏହା ସମ୍ଭବତଃ ଦକ୍ଷିଣ ଏସୀୟ ବ୍ୟଙ୍ଗକାରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟ ଏକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସଂସ୍କରଣ।
(୩) ଚରମ ଏକଛତ୍ରବାଦୀ: ଏକ ସର୍ବାଧିକାରବାଦୀ ଦୁଃସ୍ଥିତି (The Ultimate Autocrat: A Totalitarian Dystopia):-
ଯେତେବେଳେ ଏହି ସାମୂହିକ ପରିଚୟଗୁଡ଼ିକ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ ହୋଇଯାଏ, ଯିଏକି ଜଣେ ପୁଞ୍ଜିପତି (Plutocrat), ଏକଛତ୍ରବାଦୀ (Autocrat), ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସୀ (Bigot), ଧର୍ମାନ୍ଧ (Zealot), ମୌଳିକବାଦୀ (Fundamentalist) ଏବଂ ଜାତି ଅଭିମାନୀ (Chauvinist); ତାହା ଅଙ୍କୁଶ ଏବଂ ସନ୍ତୁଳନର ଚରମ ବିଫଳତାକୁ ଦର୍ଶାଏ।
ଏହି ଛଅଟି ବିସ୍ଫୋରକ ଗୁଣର ସମ୍ମିଶ୍ରଣ ନିୟନ୍ତ୍ରଣର ଏକ ଆବଦ୍ଧ ଯାହା ଯାହା ସୃଷ୍ଟି କରେ:
(କ)ପୁଞ୍ଜିପତି + ଏକଛତ୍ରବାଦୀ: ଏହା ଏକ ‘ଭ୍ରଷ୍ଟ ଶାସନ’:- (Kleptocracy) ସୃଷ୍ଟି କରେ। ନେତା ରାଷ୍ଟ୍ରର ମାଲିକ ପାଲଟିଯାଏ; ରାଜକୋଷ ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବ୍ୟାଙ୍କ ଆକାଉଣ୍ଟ ଏବଂ ଆଇନ ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଢାଲ ପାଲଟିଯାଏ।
(ଖ)ଅନ୍ଧବିଶ୍ୱାସୀ + ଜାତି ଅଭିମାନୀ:- ଏହା ବୈଚାରିକ ଅସ୍ତ୍ର ପ୍ରଦାନ କରେ। ନିଜର ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବୋଲି ଦାବି କରି, ନେତା ଜନସାଧାରଣଙ୍କୁ ବିଭାଜିତ ରଖିବା ପାଇଁ ଏକ “ସାଧାରଣ ଶତ୍ରୁ” ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି।
(ଗ)ଧର୍ମାନ୍ଧ + ମୌଳିକବାଦୀ:- ଏହା ‘ଦୈବୀ ଆଦେଶ’ର ଭ୍ରମ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଯୁକ୍ତି କିମ୍ବା ଅନୁତାପଠାରୁ ଦୂରରେ ରହି, ନେତା ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଏକ ଅଭୁଲ ମତବାଦକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରୁଛନ୍ତି।
ଏହାର ପରିଣାମ ସ୍ୱରୂପ ସୃଷ୍ଟ ରାଷ୍ଟ୍ର:
(ଘ)ସତ୍ୟର ମୃତ୍ୟୁ:- ତଥ୍ୟ ବଦଳରେ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଏ; ଅସହମତିକୁ ‘ଧର୍ମଦ୍ରୋହ’ ଭାବେ ଗଣନା କରାଯାଏ।
ସାଂସ୍ଥାନିକ ବିନାଶ: ସ୍ୱାଧୀନ ବିଭାଗଗୁଡ଼ିକୁ ଭାଙ୍ଗି ଦିଆଯାଏ ଏବଂ ସେଠାରେ କେବଳ ଚାଟୁକାରମାନଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତି ଦିଆଯାଏ।
(ଙ)”ନିର୍ଭୁଲତାର ଜାଲ” (The Infallibility Trap): –
ନେତା ନିଜର ଭୁଲ୍ ସ୍ୱୀକାର କରିପାରୁ ନଥିବାରୁ, ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ସଂସ୍କାର ଆସିପାରେ ନାହିଁ, ଯାହାଫଳରେ ଦୁର୍ଭିକ୍ଷ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ପତନ ପରି ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଘଟେ।
(୪)କୃତ୍ରିମ ବୁଦ୍ଧିମତା (AI) ର ପ୍ରଭାବ:ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାରିତାର ଗଣିତ:-
ଏହି “ଚରମ ଏକଛତ୍ରବାଦୀ” ଯଦି ଅତ୍ୟାଧୁନିକ କୃତ୍ରିମ ବୁଦ୍ଧିମତା (AI) ସହିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ତେବେ ତାହା କେତେ ଭୟଙ୍କର ହେବ ତାହା ଚିନ୍ତାକଲେ ଶିହରଣ ସୃଷ୍ଟି ହୁଏ। ଐତିହାସିକ ଭାବରେ ହିଟଲରଙ୍କ ଭଳି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ “ଆନାଲଗ୍ ବାଧା” ଦ୍ୱାରା ସୀମିତ ଥିଲ,ତଥ୍ୟ ପହଞ୍ଚିବାକୁ ସମୟ ଲାଗୁଥିଲା ଏବଂ ବିଦ୍ରୋହ ଗୋପନରେ ରହିପାରୁଥିଲା। AI ଏହି ବାଧାଗୁଡ଼ିକୁ ଦୂର କରିଦିଏ:
(୫) “ଗୁପ୍ତ ବିଦ୍ରୋହ”ର ଅନ୍ତ:- ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ଜ୍ଞାନର ଅଭାବରେ ହିଁ ବିଦ୍ରୋହ ବଞ୍ଚିରହେ। AI-ଚାଳିତ ପୂର୍ବାନୁମାନକାରୀ ପୋଲିସିଂ ଏବଂ
“MASS FACIAL RECOGNITION ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନ” ଏହି ଫାଙ୍କକୁ ବନ୍ଦ କରିଦିଏ, ଯାହାଫଳରେ ୨୪/୭ ସଠିକତା ସହିତ ବିଦ୍ରୋହୀ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇପାରେ।
(୬)ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ ଧର୍ମାନ୍ଧତା (The Echo Chamber):- ଜେନେରେଟିଭ୍ AI ପାରମ୍ପରିକ ପ୍ରଚାରର ସ୍ଥାନ ନିଏ, ଯାହା ଅସୀମିତ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭ୍ରମାତ୍ମକ ତଥ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରି ନେତାର “ଦୈବୀ ଆଦେଶ”କୁ ସୁଦୃଢ଼ କରେ।
(୭)ଆଲଗୋରିଦମିକ ବିଶୋଧନ (The Algorithmic Purge):- ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ସେନାକୁ ସ୍ୱୟଂଚାଳିତ କରି, ପୁଞ୍ଜିପତି ଶାସକ
“ମାନବ ଅମଲାତନ୍ତ୍ରର ଆବଶ୍ୟକତା”କୁ କମାଇ ଦିଅନ୍ତି, ଯାହାଫଳରେ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଦ୍ରୋହର ଆଶଙ୍କା ଦୂର ହୋଇଯାଏ।
(୮) ବାସ୍ତବିକତା: ମାନବୀୟ ମୂଲ୍ୟ:-
ଐତିହାସିକ ପରିସଂଖ୍ୟାନ ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ ଯଦିଓ “ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଶିଖା, ସ୍ୱଳ୍ପାୟୁ ମହମବତୀ” (bright flame, short candle) ତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରାୟତଃ ସତ୍ୟ ପ୍ରମାଣିତ ହୁଏ”,ଅର୍ଥାତ୍ ଏହି ଶାସନଗୁଡ଼ିକ ଶେଷରେ ନିଜ ଅହଂକାର ଭାରରେ ଭୁଶୁଡ଼ି ପଡ଼ନ୍ତି,କିନ୍ତୁ ଏଥିପାଇଁ ଏକ ସଭ୍ୟତାର ବିନାଶର ମୂଲ୍ୟ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ।
(୯) “ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଖରେ ସବୁକିଛି: ଏକ ପନ୍ଥା (Cult):-
ଯଦିଓ ବୈଷୟିକ ଜ୍ଞାନକୌଶଳ ଶକ୍ତିକୁ ଅପୂର୍ବ ଉଚ୍ଚତାକୁ ନେଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ସଭ୍ୟତାକୁ ବଞ୍ଚାଇ ରଖିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା ସହାନୁଭୂତି ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିବ ନାହିଁ।
(୧୦) ବାସ୍ତବିକତା:- ହିଟଲରଙ୍କ ପାଖରେ ଆଜିଭଳି ଅତ୍ୟାଧୁନିକ ବୈଷୟିକଜ୍ଞାନର ସୁଯୋଗଥିଲେ, ସେ ହୁଏତ ପରାଜୟ ବରଣ କରିନଥାନ୍ତେ।ଏକଛତ୍ରବାଦର ଐତିହାସିକ ପରିସଂଖ୍ୟାନ ସୂଚାଏ ଯେ, “ଯଦିଓ ‘ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଶିଖା, ସ୍ୱଳ୍ପାୟୁ ମହମବତୀ’ ତତ୍ତ୍ୱ ସାଧାରଣତଃ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ହୁଏ, ତଥାପି ଏଭଳି ଜଣେ ‘ପୁଞ୍ଜିପତି-ଏକଛତ୍ରବାଦୀ-ଧର୍ମାନ୍ଧ’ର ମାନବୀୟ ମୂଲ୍ୟ ଏକ ସଭ୍ୟତାକୁ ଛାରଖାର କରିଦିଏ।”
(୧୧) ସଦ୍ୟତମ ଉପଲବ୍ଧି:-
ତା୧୬.୦୪.୨୦୨୬ରିଖ ସକାଳ ୯.୦୦ ଘଟିକାର
………………. ଭଙ୍ଗା ଖବର ……………..
” ଜଳ ବିହୂନେ ସୃଷ୍ଟି ହାନୀ, ଜଳ ଗହଳେ ବି ସୃଷ୍ଟି ହାନୀ”‘ଭଳି କାହିଁ କେତେକାଳ ତଳର ଏକଦମ ବାସ୍ତବିକତା ଉପରେ ଆଧାରିତ
“ଓଡ଼ିଆ ଲୋକକଥା”ର ସାରମର୍ମ ଆଧାରରେ, “ରୋଷେଇ ଗ୍ୟାସ ବହୁଳେ” ଆମ ଛୋଟିଆ ବଜାରଟିର ସବୁ ଜଳଖିଆ ତିଆରି ଓ ବିକ୍ରି ଦୋକାନଗୁଡିକ ଠପ୍ ‌।
“ଆଜିର କଥା ‘ବାତ, କଫ ଓ ପିତ୍ତ ଏକତ୍ର ହେଲେ ଡାକେ ଶାଗୁଣା’ ଏତିକି, ବାସ୍।”