ମହାନ ବିପ୍ଳବୀ ଚିନ୍ତକ ଏବଂ ଦାର୍ଶନିକ କମରେଡ କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସଙ୍କ ୫ ମେ ୨୦୨୬ ତାରିଖରେ ୨୦୮ତମ ଜୟନ୍ତୀ ଅବସରରେ ବିପ୍ଳବୀ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି
ଦୁନିଆରେ ଏମିତି କୌଣସି ସମସ୍ୟା ନାହିଁ, ଯାହାର ଭୌତିକ ସମାଧାନ ବିଦ୍ୟମାନ ନାହିଁ — କମରେଡ କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସ।କମରେଡ କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସ ଜଣେ ମହାନ ଦାର୍ଶନିକ ପ୍ରମାଣିତ ହୋଇଛନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କର ଚିନ୍ତାଧାରା କେବଳ ଦର୍ଶନଶାସ୍ତ୍ରର ଦିଗ ବଦଳାଇ ନାହିଁ, ବରଂ ସମଗ୍ର ଦୁନିଆର ସାମାଜିକ-ରାଜନୈତିକ ଇତିହାସକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ କରିଛି। ତାଙ୍କର ଦାର୍ଶନିକ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ “ମାର୍କ୍ସବାଦ” କୁହାଯାଏ, ଯାହାକୁ ଆଜି ମଧ୍ୟ ସାହିତ୍ୟ, ସମାଜବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅର୍ଥନୀତିର ସମାଲୋଚନାତ୍ମକ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ସଠିକ୍ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଢାଞ୍ଚା ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ।ଏହି ଅବସରରେ ତାଙ୍କର ବୈଚାରିକ ବନ୍ଧୁ ଏବଂ ସହଚିନ୍ତକ କମରେଡ ଫ୍ରେଡେରିକ ଏଞ୍ଜେଲସ ତଥା ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଜେନିଙ୍କ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ କରିବା ମଧ୍ୟ ଉଚିତ, ଯାହାଙ୍କ ସହଯୋଗରେ ସେ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ସାହିତ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିଥିଲେ।ମାର୍କ୍ସଙ୍କର ଏହି ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉକ୍ତି ଆଜି ମଧ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାନବୀୟ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରେ:”ଦାର୍ଶନିକମାନେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁନିଆକୁ ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ପ୍ରକୃତ କାମ ହେଉଛି ଏହାକୁ ବଦଳାଇବା।”କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସଙ୍କ ପିତା ଜଣେ ଓକିଲ ଥିଲେ ଏବଂ ସେ ଚାହୁଁଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ମଧ୍ୟ କାନୁନର ପାଠ ପଢ଼ା କରୁ। ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ମାର୍କ୍ସଙ୍କୁ ବନ୍ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ନାମ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଶୀଘ୍ର ହିଁ ତାଙ୍କର ଜିଜ୍ଞାସୁ ବୁଦ୍ଧି ସେଠାରେ ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇଗଲା। ସେ ନିଜ ପିତାଙ୍କୁ ପତ୍ର ଲେଖି ବର୍ଲିନ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ଯିବାକୁ ଅନୁମତି ମାଗିଲେ, କାରଣ ତାଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା ଯେ ଜୀବନ ଓ ସମାଜ ସହିତ ଜଡ଼ିତ ମୌଳିକ ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ତର କେବଳ ଗଭୀର ଦାର୍ଶନିକ ଅଧ୍ୟୟନରୁ ମିଳିପାରିବ। ସେ ଏହି କଥା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କଲେ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଯୌବନରେ ଦର୍ଶନର ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା ଉଚିତ, ଯାହାଫଳରେ ସେ ଜୀବନ ପ୍ରତି ତାର୍କିକ ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ବିକଶିତ କରିପାରେ।ଯେତେବେଳେ ସେ ବର୍ଲିନ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପହଞ୍ଚିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେଠାରେ ମହାନ ଦାର୍ଶନିକ ହେଗେଲଙ୍କ ଚିନ୍ତାଧାରାର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଥିଲା। ମାର୍କ୍ସ ପ୍ରାରମ୍ଭରେ “ୟଙ୍ଗ ହେଗେଲିଆନ୍ସ” ଗୋଷ୍ଠୀର ସଦସ୍ୟ ହେଲେ, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ଅସାଧାରଣ ବୁଦ୍ଧି ଶୀଘ୍ର ହିଁ ହେଗେଲଙ୍କ ଦର୍ଶନର ସୀମାଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନିପାରିଲା।- ହେଗେଲଙ୍କ ଦର୍ଶନ “ଆଦର୍ଶବାଦୀ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତ୍ମକତା” ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, ଯେଉଁଥିରେ ଚିନ୍ତାଧାରାର ନିରନ୍ତର ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ (ଯୁକ୍ତି, ପ୍ରତିଯୁକ୍ତି ଏବଂ ସମନ୍ୱୟ) କୁ ବିକାଶର ଆଧାର ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଉଥିଲା। ମାର୍କ୍ସ ଏହାକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କଲେ ଏବଂ ପ୍ରମାଣିତ କଲେ ଯେ ଚିନ୍ତାଧାରା ପଦାର୍ଥରୁ ଜନ୍ମ ନିଏ, ପଦାର୍ଥ ଚିନ୍ତାଧାରାରୁ ନୁହେଁ।ଦର୍ଶନରେ ବିପ୍ଳବ: ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତ୍ମକ ଭୌତିକବାଦ*ମାର୍କ୍ସ ନିଜର ପିଏଚଡି “ଏପିକ୍ୟୁରସଙ୍କ ଦର୍ଶନ” ଉପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କଲେ। ସେ ହେଗେଲଙ୍କଠାରୁ “ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତ୍ମକ ପଦ୍ଧତି” ଏବଂ ଲୁଡଭିଗ ଫୟେରବାଖଙ୍କଠାରୁ “ଭୌତିକବାଦ” ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଏହି ଦୁଇଟିର ସମନ୍ୱୟ ଦ୍ଵାରା ସେ “ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତ୍ମକ ଭୌତିକବାଦ”ର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲେ। ସେ ଯୁକ୍ତି କଲେ ଯେ ହେଗେଲଙ୍କ ଦର୍ଶନ ମୁଣ୍ଡ ବଳରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ସେ ଗୋଡ଼ ବଳରେ ଠିଆ କରାଇଦେଲେ। ତାଙ୍କ ମତରେ ପଦାର୍ଥ ପ୍ରାଥମିକ ଏବଂ ଚିନ୍ତାଧାରା ଗୌଣ; ପଦାର୍ଥ ହିଁ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ଜନ୍ମ ଦିଏ ଏବଂ ତା’ପରେ ସେହି ଚିନ୍ତାଧାରା ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱାତ୍ମକ ରୂପରେ ଭୌତିକ ଜଗତକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରେ। ଏହି ଆଧାରରେ ସେ କହିଲେ:”ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସମସ୍ତ ସମାଜର ଇତିହାସ ହେଉଛି ବର୍ଗ ସଂଘର୍ଷର ଇତିହାସ।”ଅର୍ଥନୀତିରେ ନୂଆ ଦିଗ: ଅତିରିକ୍ତ ଶ୍ରମ ଏବଂ ଅତିରିକ୍ତ ମୂଲ୍ୟର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ*ମାର୍କ୍ସଙ୍କର ଦ୍ଵିତୀୟ ବଡ଼ ବିପ୍ଳବୀ ଅବଦାନ ଅର୍ଥନୀତି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଥିଲା। ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ମୂଲ୍ୟ ସୃଜନରେ ଶ୍ରମର ପ୍ରକୃତ ଭୂମିକାକୁ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇ ନଥିଲା। ମାର୍କ୍ସ ପ୍ରମାଣିତ କଲେ ଯେ “ମାନବ ଶ୍ରମ ଶକ୍ତି” ହିଁ ଏକମାତ୍ର “ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ” ସମ୍ବଳ, ଯାହା ନିଜ ମୂଲ୍ୟଠାରୁ ଅଧିକ ମୂଲ୍ୟ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିପାରେ। କଞ୍ଚାମାଲ, ଯନ୍ତ୍ରପାତି ଏବଂ ଜମି ପରି ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥିର ଅଟନ୍ତି। ଏହିପରି ସେ “ଅତିରିକ୍ତ ଶ୍ରମ ଏବଂ ଅତିରିକ୍ତ ମୂଲ୍ୟର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ” ଉପସ୍ଥାପନ କଲେ। ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେ କିପରି ପୁଞ୍ଜିପତିମାନେ ଶ୍ରମିକମାନଙ୍କ ଶ୍ରମର ଶୋଷଣ- କରି ନିଜର ପୁଞ୍ଜି ବଢ଼ାନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଶ୍ରମିକ ବର୍ଗ ଦରିଦ୍ର ହୋଇଯାଏ। ଏହି ଆବିଷ୍କାର ଆର୍ଥିକ ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ମୌଳିକ ଭାବରେ ବଦଳାଇଦେଲା ଏବଂ ଶୋଷଣର ବିଶ୍ଳେଷଣ ପାଇଁ ଠୋସ୍ ଆଧାର ପ୍ରଦାନ କଲା।ବୈଜ୍ଞାନିକ ସମାଜବାଦ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତର ସମାଜ*ମାର୍କ୍ସ “ବୈଜ୍ଞାନିକ ସମାଜବାଦ”ର ଧାରଣା ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ଚିନ୍ତକମାନେ କେବଳ ଏକ ଆଦର୍ଶ ସାମ୍ୟବାଦୀ ସମାଜର କଳ୍ପନା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମାର୍କ୍ସ ଏହାକୁ ଭୌତିକ ଓ ଆର୍ଥିକ ଆଧାରରେ ସ୍ଥାପିତ କଲେ। ସେ କହିଲେ ଯେ ପୁଞ୍ଜିବାଦ ନିଜ ବିକାଶର ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚି ନିଜ ବିନାଶର ମଞ୍ଜି ନିଜେ ବୁଣେ। ସେ ଏପରି ଏକ ବର୍ଗହୀନ ଏବଂ ଶୋଷଣମୁକ୍ତ ସମାଜର ପରିକଳ୍ପନା କଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଏତେ ଉନ୍ନତ ହେବ ଯେ ଉତ୍ପାଦନ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ହେବ।ମାର୍କ୍ସଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ସାମ୍ୟବାଦୀ ସମାଜରେ ଲୋକେ କାମ ବାଧ୍ୟବାଧକତା ବା ଭୋକ ମେଣ୍ଟାଇବା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ସ୍ୱାଭାବିକ ଆବଶ୍ୟକତା ଏବଂ ଆନନ୍ଦ ସହକାରେ କରିବେ। ମଜୁରୀର ଗୁଲାମୀ ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ନିଜର ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବିକାଶ ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ “ମୁକ୍ତ ସମୟ” ମିଳିବ। ସେଠାରେ ମଜୁରୀ ପାଇଁ କାମ କରିବାର ବାଧ୍ୟତା ନ ଥିବ, ବରଂ ଏହି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ହେବ:”ପ୍ରତ୍ୟେକଠାରୁ ତାଙ୍କ କ୍ଷମତା ଅନୁଯାୟୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତା ଅନୁଯାୟୀ।”ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ ଏବଂ ମାର୍କ୍ସବାଦର ପ୍ରାସଙ୍ଗିକତାଆଜି ଯେତେବେଳେ ବୈଶ୍ୱିକ ସ୍ତରରେ ପୁଞ୍ଜିବାଦର ସଙ୍କଟ ଗଭୀର ହେଉଛି — ବେକାରୀ ବଢ଼ୁଛି, ଲୋକଙ୍କ କ୍ରୟ ଶକ୍ତି ହ୍ରାସ ପାଉଛି ଏବଂ ଆର୍ଥିକ ଅସମାନତା ବଢ଼ୁଛି — ସେତେବେଳେ ମାର୍କ୍ସଙ୍କ ଚିନ୍ତାଧାରା ଆହୁରି ଅଧିକ ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ହୋଇଯାଏ। ସେ ଚେତାବନୀ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ପୁଞ୍ଜିବାଦ ଲାଭ ପାଇଁ ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଯୁଦ୍ଧର ନିଆଁରେ ଝାସିଦିଏ। ତାଙ୍କର ପ୍ରମୁଖ ଗ୍ରନ୍ଥ ଦାସ୍ କାପିଟାଲ, ଦି କମ୍ୟୁନିଷ୍ଟ ମ୍ୟାନିଫେଷ୍ଟୋ, ଦି ପୋଭର୍ଟି ଅଫ୍ ଫିଲୋସୋଫି, ୱେଜ୍ ଲେବର ଏଣ୍ଡ କ୍ୟାପିଟାଲ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ରବନ୍ଧ ଓ ପତ୍ର ଆଜି ମଧ୍ୟ ମାନବତା ପାଇଁ ପଥପ୍ରଦର୍ଶକ।ମାର୍କ୍ସଙ୍କର ବିପ୍ଳବୀ ସ୍ଲୋଗାନ “ସର୍ବହାରାଙ୍କ ପାଖରେ ହରାଇବାକୁ ନିଜର ଶିକୁଳି ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ, ପାଇବାକୁ ଅଛିସମଗ୍ର ଦୁନିଆ” ଆଜି ମଧ୍ୟ ଦୁନିଆର ବେକାର ଏବଂ ପ୍ରାନ୍ତୀୟ ଯୁବକମାନଙ୍କୁ ଏକଜୁଟ ହେବାର ପ୍ରେରଣା ଦିଏ। ମାର୍କ୍ସ କେବଳ ଏକ ଦର୍ଶନ ଦେଇନାହାନ୍ତି, ବରଂ ଦୁନିଆକୁ ବଦଳାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଅଜେୟ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧିକ ଅସ୍ତ୍ର ପ୍ରଦାନ କରିଛନ୍ତି। କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସ ଜଣେ ମହାନ ଦାର୍ଶନିକ ଥିଲେ, ଯିଏ ଦୁନିଆର ବୈଜ୍ଞାନିକ ଅଧ୍ୟୟନ କଲେ ଏବଂ ମାନବତାକୁ ଅନ୍ଧକାର ରୁ ବାହାରକୁ ଆଣିବାର ପଥ ପ୍ରଶସ୍ତ କରିଥିଲେ।ତାଙ୍କ ଜୟନ୍ତୀରେ ତାଙ୍କୁ ସଚ୍ଚା ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି ଏହି ହେବ ଯେ ଆମେ ତାଙ୍କର ଭୌତିକବାଦୀ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଦର୍ଶନର ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା, ତାକୁ ଆତ୍ମସାତ କରିବା ଏବଂ ତାହାର ପ୍ରୟୋଗ କରି ଏକ ଅଧିକ ବିକଶିତ ଓ ସମାନତାପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଜର ନିର୍ମାଣରେ ଯୋଗଦାନ କରିବା।
କମ୍ରେଡ କାର୍ଲ ମାର୍କ୍ସ ଅମର ରହେ !ମାର୍କ୍ସବାଦ ଅମର ରହେ !ଦୁନିଆର ଶ୍ରମିକ, ଏକ ହୁଅ !
Leave a Reply