एक समारोह दक्षिण भारत में मनाया जाता है, जहां लोग पुरस्कार राशि जीतने के लिए डंडे पर चढ़ते हैं। पुरी के जगन्नाथ मंदिर में जगन्नाथ (कृष्ण), एक बलभद्र (बलराम) और उनकी बहन सुभद्रा की लकड़ी की मूर्तियाँ हैं। मंदिर से ग्रामीण इलाकों तक लोकप्रिय रथयात्रा, लगभग दो किमी दूर, कृष्ण और बलराम द्वारा अनुरक्षित रथ में सुभद्रा की द्वारका की यात्रा का एक अनुष्ठान अधिनियम है; यह त्यौहार जून के आसपास आषाढ़ शुक्ल द्वितीया को मनाया जाता है।

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एम एन चटर्जी

विष्णु के आठवें अवतार, कृष्ण, सहस्राब्दियों से एक विशिष्ट और समग्र व्यक्तित्व के रूप में विकसित हुए हैं। कृष्ण भक्त उन्हें अन्य अवतारों की तुलना में अधिक भावनात्मक रूप से उद्दीपक देवत्व के रूप में देखते हैं।

अगस्त के महीने में या उसके आसपास, भादों के अंधेरे पखवाड़े में आठवें दिन उनका जन्मदिन आज भी हर साल जन्माष्टमी के रूप में बहुत खुशी और उत्साह के साथ मनाया जाता है।

कई जगहों पर, विशेष रूप से मथुरा में, जहाँ उनका जन्म हुआ था, झाँकी, जिसमें उनके बचपन के एपिसोड की झलकियाँ शामिल हैं, को रोशनी और दिव्य बच्चे की छवियों के साथ प्रदर्शित किया जाता है।

महाराष्ट्र में, दही और छाछ के बर्तन सड़कों पर ऊंचे लटकाए जाते हैं और मानव पिरामिड बनते हैं और उनकी सामग्री तक पहुंचने के लिए, उनकी पहुंच से परे रखे बर्तनों से दूध और मक्खन छीनने के लिए कृष्ण के चंचल कारनामों की याद ताजा करती है।

ऐसा ही एक समारोह दक्षिण भारत में मनाया जाता है, जहां लोग पुरस्कार राशि जीतने के लिए डंडे पर चढ़ते हैं। पुरी के जगन्नाथ मंदिर में जगन्नाथ (कृष्ण), एक बलभद्र (बलराम) और उनकी बहन सुभद्रा की लकड़ी की मूर्तियाँ हैं। मंदिर से ग्रामीण इलाकों तक लोकप्रिय रथयात्रा, लगभग दो किमी दूर, कृष्ण और बलराम द्वारा अनुरक्षित रथ में सुभद्रा की द्वारका की यात्रा का एक अनुष्ठान अधिनियम है; यह त्यौहार जून के आसपास आषाढ़ शुक्ल द्वितीया को मनाया जाता है।

भागवत पुराण में एक अन्य कथा के अनुसार, अक्रूर को मथुरा के राजा कंस ने कृष्ण को मथुरा जाने के लिए कहने के लिए गोकुल भेजा था। इसलिए, कृष्ण और बलराम ने एक सुशोभित रथ में मथुरा की यात्रा की, उसके बाद इस दिन गोपियों (दूधियों) और चरवाहों ने पैदल यात्रा की

होली का त्योहार वसंत के आगमन और रंग और उल्लास की एक नई दुनिया की शुरुआत करता है, कुछ हद तक उस माहौल को फिर से बनाता है जिसमें कृष्ण गोपियों के साथ खेलते थे, चारों ओर रंग बिखेरते थे। चूंकि स्थल वृंदावन था, इस क्षेत्र में त्योहार का सबसे जीवंत उत्सव होता है। होली के दौरान ही उत्तर भारत के कुछ हिस्सों में हर साल पूतना के पुतले जलाए जाते हैं। पूतना, जैसा कि किंवदंती है, कंस द्वारा गोकुल में शिशु कृष्ण को दूध पिलाने और उसे जहर देने के लिए भेजी गई एक महिला मित्र थी। लेकिन सर्वज्ञ भगवान ने उसका खून चूस लिया, जिससे उसकी मौत हो गई। उसकी मृत्यु भारी बाधाओं के बावजूद बुराई के विनाश का प्रतीक है।

पूर्वी भारत के कुछ हिस्सों में होली को डोल (स्विंग) पूर्णिमा या डोल यात्रा कहा जाता है। कृष्ण की एक छवि को झूले पर रखा जाता है और उसकी पूजा की जाती है। कृष्ण के बचपन का केंद्र गोपियों के साथ उनका नृत्य था, जिसे रास-लीला कहा जाता था, जो बाद में कई भक्ति संप्रदायों द्वारा पूजा का विषय बन गया। रास-लीला के दृश्यों को अब न केवल मथुरा-वृंदावन क्षेत्र में बल्कि असम और मणिपुर में, कभी-कभी मणिपुरी नृत्य शैली में भी बड़े उत्साह के साथ अभिनय किया जाता है।

लेकिन पुराणों और हरिवंश में इस तरह के प्रकरणों में चित्रित भावना की तीव्रता भक्ति का एक रूप है, जो कि महाभारत में कुरुक्षेत्र की लड़ाई की पूर्व संध्या पर गीता में कृष्ण द्वारा पहली बार व्यापक रूप से वर्णित धार्मिक भावना का एक रूप है।

ऋग्वैदिक सूक्तों ने भक्ति की प्रकृति की ओर संकेत तो किया, लेकिन इतने स्पष्ट रूप से नहीं। भक्ति, जैसा कि गीता में वकालत की गई है, कर्म और ज्ञान के माध्यम से मोक्ष के तरीकों को विस्थापित किए बिना, मोक्ष के एक सरल तरीके के रूप में, कृष्ण के रूप में सर्वोच्च भगवान के लिए पूर्ण आत्म-समर्पण, महंगे संस्कारों और अनुष्ठानों के बेकार सामान से दूर हो गया।

जो वैदिक धर्म से विकसित हुआ है। गीता के ग्यारहवें अध्याय में थियोफनी के लिए, अर्जुन को कृष्ण के भयानक ब्रह्मांडीय रूप का दर्शन होता है और वह अभिभूत महसूस करता है।

भगवान उसे विश्वास दिलाते हैं कि भक्ति की सच्ची भावना में उनके प्रति अडिग भक्ति रखने वाले उन्हें देख सकते हैं। मानव और परमात्मा का एक जटिल मिश्रण, वह अलग-अलग लोगों द्वारा अलग-अलग देखा जाता है। पांडवों के लिए वे उनके सच्चे मित्र और मार्गदर्शक थे, ग्वालों के लिए वे उनके अपने ही थे, व्रजगोपियों के लिए प्रेम की सर्वोच्च वस्तु थी और योगियों ने उन्हें परम सत्य के रूप में देखा।

जबकि गीता में उपदेशित भक्ति की उनकी अवधारणा में बदलाव आया है, गीता का दार्शनिक संदेश सभी के लिए प्रेरणा का एक बारहमासी स्रोत बना हुआ है।

एम एन चटर्जी

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